Las citas de Homero en Plutarco

Abstract

Nuestro análisis se ha centrado en la obra no biográfica de Plutarco, esto es, en aquel conjunto de tratados que, desde la ordenación de los mismos llevada a cabo por Máximo Planudes en el siglo XIII, han tomado el nombre genérico de “Moralia”.

Las citas constituyen un fenómeno retorico cuyo carácter intertextual nos proporciona dos vías de aproximación: en primer lugar, aquella que incide en la cita desde el punto de vista plutarqueo, esto es, el pasaje homérico en su realidad tanto interna (la cita en sí misma), como externa (la cita en relación con su entorno), dentro del marco en prosa que lo acoge, y, del otro lado, aquella vía que contempla el préstamo poético desde la óptica del texto de Homero, es decir, en cuanto a sus semejanzas y divergencias respecto a la tradición manuscrita conservada de los poemas, las lecturas de la crítica de la Antigüedad u otros testimonios indirectos de los mismos.

Desde la primera perspectiva, la que contempla la cita como recurso retórico en manos del beocio, los campos que se nos abren son ciertamente numerosos, aunque para nuestros fines los distribuiremos en dos grandes grupos: El análisis cita / cita, donde se engloban todos aquellos fenómenos que afectan a la cita dentro de los límites impuestos por el propio texto citado, unos márgenes identificables con claridad cuando hablamos de citas literales, términos, paráfrasis o testimonios, y, en segundo lugar, el análisis cita / contexto, es decir, el que aborda las líneas de interconexión existentes entre el texto citado y el contexto, general o específico, que lo acoge y/o condiciona.

Por lo que se refiere a la perspectiva estrictamente homérica de nuestro objeto de estudio, el análisis realizado se ha venido moviendo en torno a los puntos de contacto o desacuerdo observados entre los testimonios que nos aporta Plutarco y las lecturas, atétesis u omisiones atribuidas a Zenódoto, Aristófanes de Bizancio, Aristarco u otros críticos de la Antigüedad, dando además cuenta de las analogías o diferencias apreciadas entre la práctica plutarquea y la de ostros autores de las Segunda Sofista.