Los diezmos de la diócesis de Coria (1566-1773)

Abstract

Una defensa tan apasionada del diezmo como la que en 1828 asume el anónimo autor de la Historia y origen de las rentas de la Iglesia de España desde su fundación, supone, aparte de un retorno antihistórico hacia posiciones más propias de los momentos de máximo esplendor del Antiguo Régimen que de la etapa de transición en que se encontraba inmerso, ignorar el lento desgaste que aquél había sufrido, en su condición de mecanismo de absorción del excedente productivo, desde que su pago se generalizó a finales del siglo XV. Difícil tarea, pues, la que nuestro autor emprende para convencer a sus lectores de que, en los tiempos que corrían, el diezmo continuaba siendo una deuda legítima, de rigurosa justicia y cuya satisfacción anual debían observar con puntualidad para que la Iglesia hiciera frente a los compromisos asistenciales que había adquirido con los estratos más desfavorecidos de la sociedad.

Such a passionate defense of the tithe as that assumed in 1828 by the anonymous author of Historia y origen de las rentas de la Iglesia de España desde su fundación (History and origin of the revenues of the Church of Spain since its foundation), supposes, apart from an anti-historical return to positions more typical of the moments of maximum splendor of the Ancien Régime than of the transition stage in which it was immersed, ignoring the slow erosion that it had suffered, as a mechanism of absorption of the productive surplus, since its payment became generalized at the end of the 15th century. It was a difficult task, then, that our author undertook to convince his readers that, in these times, the tithe continued to be a legitimate debt, of rigorous justice and whose annual payment should be observed punctually so that the Church could meet the welfare commitments it had acquired with the most underprivileged strata of society.