Francisco Suárez. Último medieval, primeiro moderno: a ideia exemplar

Abstract

Francisco Suárez (1548-1617) representa, en el contexto de la Segunda Escolástica, una búsqueda incesante de la modernidad para tratar de diseñar una nueva filosofía que responda a las exigencias de la ciencia moderna y también a las necesidades de un nuevo mundo político y epistemológico. Esta determinación, así como el interés por el estudio de Aristóteles y de Santo Tomás Aquino, se convertirá en una referencia a los autores de su tiempo e influirán en la formación de filósofos modernos. Francisco Suárez dedica en “Disputationes metaphysicae”, su obra más emblemática, un capítulo entero a la "causa ejemplar" estudiada de una manera lineal, más en relación con el mundo natural. El núcleo de su pensamiento se encuentra en la idea de causalidad o libre albedrío, que es el principio de la inteligibilidad, pues comprender la causa significa comprender la estructura interna de cualquier sustancia. La causa ejemplar no se considera como un tipo de causa fundamental, pero sí como el aspecto principal de una cadena de causas. La noción de un orden causal en el mundo se remonta a Dios como primera causa. Dios, eterna e inmutable sustancia, identificado como la suprema bondad y en la inteligibilidad, que mueve todo lo demás, que por lo tanto constituye la causa primera, el principio activo del mundo.

Francisco Suárez (1548-1617) represents, in the context of the Second Scholastic, an incessant search of modernity to try and redesign a new philosophy that would fulfill the demands of modern science and also the request of a new political and epistemological world. This determination, as well as the interest in studying Aristotle and St. Tomas Aquinas, would become a reference to the authors of their time and would education the formation of modern philosophers. Francisco Suárez dedicates a whole chapter to the ‘exemplary cause’ of this “Disputationes Metaphysicae”, his most emblematic work, where he studies in a non linear way, but in one associated to the natural world. The core of his way of thinking lies on the idea of causality or free will, which is the principle of intelligibility, since understanding a cause means comprehending the internal structure of any substance. The exemplary cause is not considered as a sort of fundamental cause, but as the primary aspect of a chain of causes. The notion of a causal order in the world goes back to God as first cause. God, eternal and immutable substance, identified as the supreme goodness and intelligibility, moves everything else, therefore constituting the primary cause, the world’s active principle.

Francisco Suárez (1548-1617) representa, no contexto da Segunda Escolástica, a procura incessante da modernidade ao tentar desenhar uma nova filosofia que respondesse às exigências da ciência moderna e às solicitações de um novo mundo político e epistemológico. Esta determinação e o interesse em estudar Aristóteles e S. Tomás de Aquino contribuíram para que fosse uma referência para os autores do seu tempo e influenciasse a formação dos filósofos da modernidade. Francisco Suárez dedica em “Disputationes Metaphysicae, a sua obra mais emblemática”, um capítulo intenso à «causa exemplar», estudando-a não de uma forma linear, mas associada ao mundo natural. A matriz do seu pensamento reside na ideia de causalidade ou acção livre, que é o princípio de inteligibilidade, pois compreender a causa significa compreender a organização interna de uma substância qualquer. A causa exemplar não é considerada como um tipo de causal fundamental, mas como o primeiro aspecto da cadeia causal. A noção de uma ordem causal do mundo é remetida a Deus como primeira causa. Deus, substância eterna e imóvel, identificada com o inteligível e bem supremo, move como causa final todas as outras coisas constituindo, por conseguinte, a causa primeira, o princípio activo do mundo.